四国遍路（しこくへんろ）／四国八十八箇所（しこくはちじゅうはっかしょ）
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弘法大師與四國遍路
日本佛教始祖的弘法大師「空海」，在寶龜5年（774年）生於四國的讃岐國（さぬきのくに，今香川縣），在42歲時為了消解世人的災厄而遍遊四國各地佈教，並開創了88處的寺院（靈場）。而後，弘法大師的弟子和修行中的僧侶們也紛紛來到四國，踏上弘法大師的足跡、體悟佛法。
「遍路」的說法源自於《日本書記》中所提到的「遍土を巡る」，正如遍土有交通不便、偏遠地區之意，四國遍路中的寺院遍及山林與海濱。
何謂四國八十八遍路
所謂的「四國八十八箇所」，是指四國境內88處與弘法大師有淵源的寺院，而循著1,200年前弘法大師修行時所走過的路徑，實地去感受、體會箇中的滋味、遍訪這88座寺院的旅程就被稱為「四國八十八遍路」或「四國八十八箇所巡禮」，是一條信眾們「信仰與修行的道路」，也是人們「重新檢視自我的道路」。隨著世界各大宗教的發展，自古以來就有許多如耶路撒冷（基督教/猶太教/伊斯蘭教）、聖地亞哥（天主教）、五台山（漢傳佛教）、武當山（道教）…等著名的聖地，而四國遍路正是日本最知名的佛教朝聖之路。
在長達千年的漫長歲月中，這項原本只有修行者在走的路徑也逐漸普及到一般平民之間，並成為一種信仰活動發展至今。相傳全程走完這條長達1,200公里的修行的道路後，除了能在旅程中再次檢視自我，更能消除俗世的煩惱、甚至達成長年的宿願。在交通不便的過去，對一般人來說搭船前往四國是一生只有一次的機會，除非擁有虔誠的信仰和堅定的毅力，否則很難完成遍遊88禮所的行程；到了交通發達的今日，不但每年都會有超過30萬人來到四國，踏上這段漫長的旅程，其中更包含了許多來自不同國家、甚至擁有不同信仰的外國人。
由於在周遊四國各地旅途中，不僅能夠欣賞奔騰的「吉野川」、平靜的無波的「瀨戶內海」、最後的清流「四萬十川」…等四國地區秀麗的自然風光，還能見到日本國內也逐漸消逝的古樸鄉村、農田和古街，更可以與當地人直接接觸、品嚐地方美食、遍覽寺院中的重要文化財！這樣得特性也讓四國遍路逐漸的觀光化、國際化，讓這條道路又被賦予了另一個嶄新的意義。
四國八十八札所位置
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札所伽藍圖
1. 山門（さんもん）.png)
作為寺廟的入口的樓門，在不同的寺院中，也有「仁王門」或「鐘樓門」等不同的種類和稱呼。
2. 鐘楼（しょうろう）
安置寺院大鐘之處，僧人們會定時撞鐘。通常為獨立的小堂，但也有些寺廟的鐘樓與其它建築相連。
3. 本堂（ほんどう）
本堂為各寺安置御本尊（主祭神明）的主殿，每座寺院的本尊不盡相同。遍路中參拜本堂時須在本堂納札、納經，納經時則須詠唱該寺本尊的真言。
4. 大師堂（だいしどう）
大師堂為安置弘法大師像的大殿，參拜大師堂與本堂相同，須向弘法大師納札、納經，但不需詠唱御本尊真言。
5. 納経所（のうきょうじょ）
納經後可在納經支付300日圓的納經料所取得該寺寶印的「墨書」和「朱印」，受理時間為上午7點至下午5點。
6. 本坊（ほんぼう）・宿坊（しゅくぼう）
本坊是寺院的住持和僧人居住與生活之處，有時也會舉行法事和大典。本坊同時也是寺院中的住宿施設，可提供遍路參拜者住宿，並供應晚餐及早餐（宿泊費約為6000日圓上下）。有些寺院會有早課或靜坐等既定課程，住宿者必須配合該寺的規定參加。
7. 護摩堂（ごまどう）・薬師堂（やくしどう）・観音堂（かんのんどう）等
除了本堂和大師堂之外，寺中也經常會見到祭祀其他菩薩的大殿，但也有些寺廟只供奉御本尊和弘法大師。
參拜方式
1. 對象
遍路的風格相當的自由，不問年齡、性別、宗教或國籍都可以自由加入，在旅途也會遇到各式各樣的人，包括退休的年長者、社會人士、學生、親子、夫妻、情侶，甚至是來自世界各國的外國人。最有名的路線是從德島縣第1號禮所「靈山寺」依照順時鐘方向巡禮，直到香川縣的第88號札所「大窪寺」，不過其實遍路之旅可以從任何地點開始，也可以半途中斷。
2. 交通
不同於以往人們需花費2個月以徒步走完全程，現在則有許多人選擇利用大眾運輸、腳踏車、機車或汽車來巡禮。當然每年也會有許多遵循傳統的信眾或遊客，以步行的方式行進；為了讓這項傳統得以延續並發揚光大，四國地區的政府也開始著手修補毀損或一度消失的道路。
3. 參拜用品
① 菅笠（すげかさ）
除了具有遮風擋雨的作用之外，與帽子不同的是： 在參拜時或遇見修行者時可繼續帶著斗笠，不用脫下。
② 輪袈裟（わげさ）
可視為簡樸化的僧服，也是參拜時的正裝。上洗手間前或進入其他不淨之處必須先取下。
③ 金剛杖（こんごうつえ）
象徵著弘法大師的分身，參拜者在金剛杖的護持下，將以同行二人的形式走完旅程。
④ 持鈴（じれい）
據說弘法大師在遍遊四國時隨身攜帶搖鈴，藉由鈴聲響來避開熊的攻擊。今日人們則單純的享受澄澈鈴聲、並藉以忘卻煩惱。
⑤ 白衣（びゃくえ）
白衣也是四國遍路的正式服裝，被面會有「南無大師遍照金剛」的墨書。據傳在過去白衣是僧侶們高貴、不可碰觸的象徵；另外一說則是：在極度艱辛遍路過程中隨時都有可能喪命，因此才穿上死者的白衣表示必死的決心。根據用途的不同，一般偏路參拜者常會備有穿著用的「道中衣」和用來蓋札所朱印的「判衣」兩套白衣，並在納經所將判衣和納經帳一起交給寺方蓋上朱印。
⑥ 納札箱（おさめふだばこ）
用來存放納札的小方盒，也可以用來放置蠟燭和線香。
⑦ 山谷袋（さんやぶくろ）
用來存放納經帳、納禮、蠟燭和線香…等遍路所需的物品，是旅途中不可缺少的隨身行李。
⑧ 脚半（きゃはん）
可避免日曬、凍傷、蚊蟲的叮咬，束緊褲管的特性更有防止絆倒的作用。
⑨ 納経帳（のうきょうちょう）
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在各札所參拜完後，都可前往「納經所」將納經帳、判衣或納經掛軸交給寺方，寫上墨書並蓋上朱印（納經帳的內頁均為和紙，須等墨乾了之後再闔上）。
※ 納經料：納経帳/￥300円、掛軸/￥500円、白衣/￥200円
根據個人喜好和需求的不同，白衣的袖子長度、斗笠的形狀…等常會出現不同的設計。全套的裝束在第一站的靈山寺都能取得，整裝完畢後88寺的巡禮就能正式展開。
1. 參拜流程
 參拜中的旅人 |
 山門前鞠躬後進入 |
 靈山寺--手水場 |
① 進入寺廟前先整理服裝儀容。
② 在山門（仁王門）前雙手合十鞠躬後進入寺院。
③ 在寺院入口處的「手水場」清洗雙手並漱口。
 鐘樓敲鐘 |
 投納禮 |
 本堂讀經 |
④ 若寺中設有鐘樓，參拜前必須先至鐘樓敲鐘。參拜後敲中被稱為「戻り鐘」，是不祥的徵兆。
⑤ 前往本堂投納札（在「納め札」紙條上寫上住址、姓名、年齡、日期和心願後投入納札箱中）、明燈（點蠟燭）、獻香、賽錢。
⑥ 在本堂對該寺的御本尊（主祭的神明）讀經。
讀經的順序：（參考下方讀經的順序及內容）
合掌禮拜→開經偈→般若心經→御本尊真言→光明真言→回向文→「ありがとうございました」後合掌禮拜
 大師堂讀經 |
 取得朱印 |
在山門鞠躬後離開 |
⑦ 前往祭祀弘法大師的「大師堂」讀經。（程序與前同）
⑧ 在納經所支付￥300日圓，取得該寺的「朱印」和「御影」。
⑨ 走出山門後回頭，雙手合十鞠躬後離開。
2. 結願
參拜完88處靈場後，信眾們必須到位於和歌山縣高野山的「奥の院」向弘法大師回報、完成「結願」後才算走完所有的旅程。
遍路的禮儀
1. 接待的禮儀
① 依照四國當地的「接待」的習俗，居民們會端著茶水或點心給路過的遍路參拜者享用，藉此種下善根、得到祝福。除了食物和飲水之外，也有許多可供歇腳的開放式「接待所」和可以免費住宿的「善根宿」等不同形式的接待。在受到接待時，參拜者必須詠唱御寶號「南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）」，並將一張納札遞給接待者。
② 有時會有路過的駕駛對你說「請上車」提出接待的邀請。若想要以步行的方式走完遍路，只要告訴對方「我想用步行參拜」直接拒絕即可。
③ 由於接待有「請代替無法參拜的我好好加油」的涵義，除了盡量不要拒絕居民的接待之外，在參拜時也要抱著感謝的心、將接待者的心意一起傳達給佛祖。
2. 清洗金剛杖
在遍路的裝備中，金剛杖代表弘法大師的分身，因此在抵達住宿地之後，必須馬上將金剛杖上的汙泥及灰塵清洗乾淨。
3. 過橋的禮儀
因弘法大師當年在傳道時經常因為無處可過夜而睡在橋下，拄杖過橋時發出的聲響會驚動大師，所以參拜者在過橋時不可讓手杖敲擊橋面。今日從第43禮所的「明石寺」到第44禮所的「大寶寺」途中有座「十夜橋」，據說當年弘法大師稅在橋下時因為氣候寒冷，一夜猶如十夜般漫長，這座橋邊便因此而得名。
4. 打招呼的禮儀
在行程中遇到同樣在作88寺巡禮的遍路參拜者時，要以合掌詠唱御寶號「南無大師遍照金剛」代替打招呼。
遍路基礎用語
1. 札所（ふだしょ）：遍路旅程需參拜的88座寺院。
2. 番外札所（ばんがいふだしょ）：88禮所以外與弘法大師有淵源的社寺。
3. お接待（おせったい）： 當地民眾提供參拜者食物、飲水或免費的住宿，藉此佈施、得善根。
4. 善根宿（ぜんこんやど）：當地居民免費提供遍路參拜者過夜的住宿設施，是接待形式的一種。
5. お遍路（おへんろ）：意指遍訪四國88靈場的旅程，或指參拜的人。
6. 打つ（うつ）：指遍路中的寺院參拜。
7. 順打ち（じゅんうち）：依順時針順序參拜。
8. 逆打ち（ぎゃくうち）：依逆時針順序參拜。
9. 区切り打ち（くぎりうち）：中途中斷行程，分成多次參拜88寺。
10. 通し打ち（とおしうち）：參拜過程不中斷，一次走完88座寺院。
11. 一国打ち（いっこくうち）：以四國的四縣為單位，僅參拜其中一個縣市。
12. 御詠歌（ごえいか）：在讀經時一邊搖鈴一邊詠唱的短歌。
13. 遍路ころがし（へんろころがし）：通過遍路中艱難的路段。
14. 同行二人（どうぎょうににん）：意為弘法大師與參拜者同在，通常會書寫在斗笠上方和山谷袋前方。
15. 結願（けちがん）：走完所有88寺行程。
16. 先達（せんだつ）：經驗豐富、精通各種遍路知識的人。成為「四國八十八所靈場會」公認的先達，必須有4週以上的參拜經驗，並在接受推薦後申請、並通過審核。
讀經的順序、內容及次數
1. 開経偈（かいきょうげ）／詠唱一遍
日本佛教各宗在法會、祭祀、喪禮…等儀式中，讀經前都會先朗誦開經偈（或開經文）。
無上甚深微妙法（むじょうじんじんみみょうほう）
百千万劫難遭遇（ひゃくせんまんごうなんそうぐう）
我今見聞得受持（がこんけんもんとくじゅじ）
願解如来真実義（がんげにょらいしんじつぎ）
2. 懺悔文（ざんげもん）／詠唱一遍
我昔所造諸悪業（がしゃくしょぞうしょあくごう）
皆由無始貪瞋癡（かいゆうむしとんじんち）
従身口意之所生（じゅうしんくいししょしょう）
一切我今皆懺悔（いっさいがこんかいざんげ）
3. 三帰（さんき）／詠唱一遍
弟子某甲 尽未来際（でしむこう じんみらいさい）
帰依仏 帰依法 帰依僧（きえぶつ きえほう きえそう）
4. 三竟（さんきょう）／詠唱一遍
弟子某甲 尽未来際（でしむこう じんみらいさい）
帰依仏竟 帰依法竟 帰依僧竟（きえぶつきょう きえほうきょう きえそうきょう）
5. 十善戒（じゅうぜんかい）／詠唱一遍
弟子某甲（でしむこう）
尽未来際（じんみらいさい）
不殺生 不偸盗（ふせっしょう ふちゅうとう）
不邪淫 不妄語（ふじゃいん ふもうご）
不綺語 不悪口（ふきご ふあっく）
不両舌 不慳貪（ふりょうぜつ ふけんどん）
不瞋恚 不邪見（ふしんに ふじゃけん）
6. 発菩提心真言（ほつぼだいしんごん）／詠唱一遍
おん ぼうち しった ぼだはだやみ
7. 三摩耶戒真言（さんまやかいしんごん）／詠唱一遍
おん さんまや さとばん
8. 般若心経（はんにゃしんぎょう）／詠唱一遍
即「仏説摩訶般若波羅蜜多心経」或「般若波羅蜜多心経」，常被簡稱為「心經」，全文僅有262字卻可道盡大乘佛教的精隨。
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1. 御本尊真言（ごほんぞんしんごん）／詠唱三遍（僅本堂，大師堂不需詠唱）
所謂的「真言」就是佛祖最直接的言語（梵文），因此即使這些言語依照發音寫成漢文，卻找不到何解釋內容的翻譯。通常真言宗佛寺的本堂都會寫上該寺本尊（主祭神明）的真言，並不需要特地背誦。但有些寺院因年代久遠，常會有字跡模糊或無法辨認的情形。
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2. 光明真言（こうみょうしんごん）／詠唱三遍
正式名稱為「不空大灌頂光真言」，與其它的真言相同，藉著虔誠的「詠唱」傳達至個人的身心、靈比句子「釋義」更為重要。而詠唱光明真言便是在祈求:從充滿俗事苦惱的黑暗中超脫，得無上的光明。
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おん あぼきゃ べいろしゃのう
まかぼだらまに はんどま
じんばら はらばりたや うん
3. 御宝号（ごほうごう）／詠唱三遍
南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）
4. 回向文（えこうもん）／詠唱一遍
願以此功徳（がんにしくどく）
普及於一切（ふぎゅうおいっさい）
我等與衆生（がとうよしゅじょう）
皆共成佛道（かいぐじょうぶつどう）
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編輯：極上旅行社・2018年2月5日
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